حوزه هنری استان کرمان
← همه اخبار
عاشورای حسینی، چیزی جز باز گشت به عدل نیست
۳ آذر ۱۳۹۲کد خبر: 142219۲
ابوالقاسم حسینجانی گفت: تحریف دین و نوع نگاه انبیاء نسبت به کجروی ها و انحرافات یک مسئله کاملا ریشه ای و فراگیرانه است و تحریف دین از خود دین و تحریف عاشورا دقیقا از دل عاشورا صورت گرفته است.
به گزارش پایگاه خبری حوزه هنری؛ حسینجانی با اشاره به آیات قرآن کریم که آیا تحریفات دین را باید بر مبنایی دوستی یا دشمنی گذاشت، گفت: در بسیاری از کتاب هایی که مورد بررسی قرار گرفته است تحریفات از دیدگاه آسیب شناسی مورد بررسی قرار گرفته است و درکتاب "آسیب شناسی آیین عزاداری" نوشته ابراهیم ابراهیمی بااشاره به اصالت دادن عزاداری وروضه خوانی به نقد و بررسی آن از دیدگاه قرآن کریم پرداخته است.
وی با اشاره به کتاب "جامعه شناسی تحریفات عاشورایی" نوشته سید حمید ضیایی گفت: اگرخواسته باشیم تحریفات عاشورا را بررسی کنیم، باید تحریف عاشورا را از دل عاشورا و تحریف دین را از دل دین بدانیم و حرکات انبیاء در برابر این تحریفات کاملا ریشه ای و تشکیلاتی بوده است.
حسینجانی در تحریف استثمار و استعماردر جامعه امروزی گفت: امروزه تحریف استثمارو استعمار به صورت فرا استعمار و فرا استثمارصورت می گیرد که قابل تشخیص نیست و دشمنان دقیقا با پوستین وارونه، کاری می کنند که بایستی برعلیه آن صورت می گرفته است.
او با اشاره به مدیریت تحریفات دینی و تفاوت میان جامعه جاهلیت و دانایی افزود: اگر ما بتوانیم دروغ را مدیریت کنیم درواقع توانسته ایم جامعه را به سمت راستی و درستی بکشانیم و باید دید که جامعه دانایی چه تفاوتی باجامعه جاهلیت دارد.
وی ادامه داد: درجامعه جاهلیت تصمیم گیری براساس شناخت و تحلیل نیست، بلکه تصمیم گیریها بر اساس فال گیری است. در جامعه جاهلیت، از قرآن به عنوان یک وسیله برای فال و استخاره استفاده می شود ولی خود قرآن به دلیل شناخت بیشتر، تحلیل، مدیریت و برنامه ریزی امور انسان ها بر پیامبرنازل شده است.
این پژوهشگر قرآنی با اشاره به سوره "کافرون " به دو دین کاملا متفاوت اشاره می کند و بیان می دارد: پیامبر اکرم (ص) در این سوره خطاب به کافران می گویند آنچه که شما عبادت می کنید من عبادت نخواهم کرد ودراین سوره پیامبر دو دین را تعریف می کند وبه کافران بیان می دارد که دین خودتان مال خودتان و دین ما مال خودمان است.
این پژوهشگر زمان دقیق تحریف عاشورا را دردل عاشورا بیان کرد و گفت: دقیقا تحریف عاشورا از دل عاشورا آغاز شده است و در همان روز، دو عاشورای حسینی و عاشورای یزیدی شکل گرفت و ما باید با تعاریف دقیقی که از عاشورای حسینی داریم بتوانیم آن را مدیریت کنیم تا نتوانند آن را به تحریف بکشانند.
وی درادامه نشست ادبیات جهانی انسان درنهج البلاغه و قرآن با اشاره به تعریف شهادت گفت: شهادت نوعی مدیریت است که کاملا تخصصی و حرفه ای است. انسان با ابزار مرگ زندگی سیاه را از بین می برد و جامعه را مدیریت می کند درواقع شهادت مرگ سرخی است که می خواهد زندگی سیاه دیگران را درمان کند وشهیدان کسانی هستند که نه تنها زندگی خود را مدیریت می کنند بلکه مرگشان را نیزمدیریت می کنند واز دل مرگشان زندگی شکوفای دیگران را درمی آورند و به دیگران هدیه می دهند.
او از پیامبران وامامان به عنوان چالشی ترین انسانهای روزگارخود نام برد و گفت: امام حسین (ع) چالشی ترین انسان جهان و زمان برای تمام بشریت بوده است وما باید ازتمام تحریفات که بر عاشورا شده فاصله بگیریم و تنها با تشکیلات و با ارامش می توان به تحریفات غلبه کرد.
حسینجانی با اشاره به سوره غافر آیات 23 "و لقد ارسلنا موسی بایاتنا بسلطان المبین" ؛ ما موسی را با نشانه های خودمان فرستادیم و دراین ایات اشاره به این دارد کسانی می توانند وارد چالش های توفنده شوند که بتوانند از دل چالش ها به چاره برسند و با اقتدار و بانیروی استدلال بتوانند برای انسانها کاری را به انجام رسانند.
این پژوهشگربا اشاره به اینکه مسئله اساسی جهان وجود خود انسان ها ست گفت: اگر جنگی در جهان صورت می گیرد می خواهند انسان را از بین ببرند و ما می بینیم حضرت ابا عبدالله الحسین (ع) در ظهرعاشورا نیامده بود که انسان کشی کند بلکه آمده بود جهل یزیدیان را از بین ببرد.
وی درادامه افزود: امام حسین(ع) درظهر عاشورا تمام حرفش اقامه عدل و مبارز با جوریزیدیان بوده است زیرامعتقد بود که ظلم و زندگی در کنار یکدیگرنمی توانند قراربگیرند و این نوع زندگی مطابقت با قرآن کریم نیست و خداوند عهد خود را به ظالمان نخواهد داد.
این شاعر بهترین نوع مدیریت تحریف دین و آیین را به صورت تشکیلاتی و فراگیر ذکر کرد وگفت: بهترین نوع مدیریت تحریف دین اولا اینست که تشکیلاتی و فراگیربا آن برخورد کرد، ثانیا برای مبارزه با تحریفات باید بدون منازعه و دشمنی و تنها با آرامش و آگاهی می توان به مبارزه پرداخت.
وی از شخص مومن به عنوان فردی رشد یافته وازکافربه عنوان انسانی تثبیت شده نام برد و گفت: کسانی می توانند تحریفات را مدیریت کنند که به مسائل دینی کاملا اشراف داشته باشند و وصل به خداوند باشند و تمام خوبی ها را نه تنها برای خود بلکه برای دیگراننیزمی خواهند.
حسینجانی ازعاشورای حسینی به عنوان بازگشت به عدل نام می برد و ادامه می دهد : عاشورای حسینی چیزی جزء بازگشت به عدل نیست و حضرت علی ودرادامه امام حسین (ع) همین راه را ادامه داده اند و عاشورا، مرکز ثقلی است که از بعثت پیامبر آغاز و انتظار و ظهورولی عصر (عج) ازعاشورا تغذیه خواهد کرد والا به ظهورختم نخواهد شد.
وی نقطه اساسی تحریف عاشورا را جایگزینی عدل به جای نوحه و روضه خوانی ذکر کرد وگفت: متاسفانه در برخی جاها عدل جایگزین نوحه و روضه خوانی شده است و برخی شاعران همانند عمان سامانی عشق و عرفان را جایگزین عدل ومحتشم کاشانی نوحه و روضه خوانی را جایگزین عدل کرده است ولی ما می بینیم که حضرت اباعبدالله الحسین(ع) با عمل صالح خود توانست به مبارزه با ظلم و جور بپردازد و قطاری که داشت از ریل خود خارج می شد دوباره به ریل خود که همان بعثت پیامبر بود برساند.
شایان ذکر است نشست تخصصی ادبیات جهانی انسان درنهج البلاغه و قرآن از این هفته هر چهارشنبه ساعت 30/15 تا 17 در سالن سلمان هراتی حوزه هنری برگزارخواهد شد.
وی با اشاره به کتاب "جامعه شناسی تحریفات عاشورایی" نوشته سید حمید ضیایی گفت: اگرخواسته باشیم تحریفات عاشورا را بررسی کنیم، باید تحریف عاشورا را از دل عاشورا و تحریف دین را از دل دین بدانیم و حرکات انبیاء در برابر این تحریفات کاملا ریشه ای و تشکیلاتی بوده است.
حسینجانی در تحریف استثمار و استعماردر جامعه امروزی گفت: امروزه تحریف استثمارو استعمار به صورت فرا استعمار و فرا استثمارصورت می گیرد که قابل تشخیص نیست و دشمنان دقیقا با پوستین وارونه، کاری می کنند که بایستی برعلیه آن صورت می گرفته است.
او با اشاره به مدیریت تحریفات دینی و تفاوت میان جامعه جاهلیت و دانایی افزود: اگر ما بتوانیم دروغ را مدیریت کنیم درواقع توانسته ایم جامعه را به سمت راستی و درستی بکشانیم و باید دید که جامعه دانایی چه تفاوتی باجامعه جاهلیت دارد.
وی ادامه داد: درجامعه جاهلیت تصمیم گیری براساس شناخت و تحلیل نیست، بلکه تصمیم گیریها بر اساس فال گیری است. در جامعه جاهلیت، از قرآن به عنوان یک وسیله برای فال و استخاره استفاده می شود ولی خود قرآن به دلیل شناخت بیشتر، تحلیل، مدیریت و برنامه ریزی امور انسان ها بر پیامبرنازل شده است.
این پژوهشگر قرآنی با اشاره به سوره "کافرون " به دو دین کاملا متفاوت اشاره می کند و بیان می دارد: پیامبر اکرم (ص) در این سوره خطاب به کافران می گویند آنچه که شما عبادت می کنید من عبادت نخواهم کرد ودراین سوره پیامبر دو دین را تعریف می کند وبه کافران بیان می دارد که دین خودتان مال خودتان و دین ما مال خودمان است.
این پژوهشگر زمان دقیق تحریف عاشورا را دردل عاشورا بیان کرد و گفت: دقیقا تحریف عاشورا از دل عاشورا آغاز شده است و در همان روز، دو عاشورای حسینی و عاشورای یزیدی شکل گرفت و ما باید با تعاریف دقیقی که از عاشورای حسینی داریم بتوانیم آن را مدیریت کنیم تا نتوانند آن را به تحریف بکشانند.
وی درادامه نشست ادبیات جهانی انسان درنهج البلاغه و قرآن با اشاره به تعریف شهادت گفت: شهادت نوعی مدیریت است که کاملا تخصصی و حرفه ای است. انسان با ابزار مرگ زندگی سیاه را از بین می برد و جامعه را مدیریت می کند درواقع شهادت مرگ سرخی است که می خواهد زندگی سیاه دیگران را درمان کند وشهیدان کسانی هستند که نه تنها زندگی خود را مدیریت می کنند بلکه مرگشان را نیزمدیریت می کنند واز دل مرگشان زندگی شکوفای دیگران را درمی آورند و به دیگران هدیه می دهند.
او از پیامبران وامامان به عنوان چالشی ترین انسانهای روزگارخود نام برد و گفت: امام حسین (ع) چالشی ترین انسان جهان و زمان برای تمام بشریت بوده است وما باید ازتمام تحریفات که بر عاشورا شده فاصله بگیریم و تنها با تشکیلات و با ارامش می توان به تحریفات غلبه کرد.
حسینجانی با اشاره به سوره غافر آیات 23 "و لقد ارسلنا موسی بایاتنا بسلطان المبین" ؛ ما موسی را با نشانه های خودمان فرستادیم و دراین ایات اشاره به این دارد کسانی می توانند وارد چالش های توفنده شوند که بتوانند از دل چالش ها به چاره برسند و با اقتدار و بانیروی استدلال بتوانند برای انسانها کاری را به انجام رسانند.
این پژوهشگربا اشاره به اینکه مسئله اساسی جهان وجود خود انسان ها ست گفت: اگر جنگی در جهان صورت می گیرد می خواهند انسان را از بین ببرند و ما می بینیم حضرت ابا عبدالله الحسین (ع) در ظهرعاشورا نیامده بود که انسان کشی کند بلکه آمده بود جهل یزیدیان را از بین ببرد.
وی درادامه افزود: امام حسین(ع) درظهر عاشورا تمام حرفش اقامه عدل و مبارز با جوریزیدیان بوده است زیرامعتقد بود که ظلم و زندگی در کنار یکدیگرنمی توانند قراربگیرند و این نوع زندگی مطابقت با قرآن کریم نیست و خداوند عهد خود را به ظالمان نخواهد داد.
این شاعر بهترین نوع مدیریت تحریف دین و آیین را به صورت تشکیلاتی و فراگیر ذکر کرد وگفت: بهترین نوع مدیریت تحریف دین اولا اینست که تشکیلاتی و فراگیربا آن برخورد کرد، ثانیا برای مبارزه با تحریفات باید بدون منازعه و دشمنی و تنها با آرامش و آگاهی می توان به مبارزه پرداخت.
وی از شخص مومن به عنوان فردی رشد یافته وازکافربه عنوان انسانی تثبیت شده نام برد و گفت: کسانی می توانند تحریفات را مدیریت کنند که به مسائل دینی کاملا اشراف داشته باشند و وصل به خداوند باشند و تمام خوبی ها را نه تنها برای خود بلکه برای دیگراننیزمی خواهند.
حسینجانی ازعاشورای حسینی به عنوان بازگشت به عدل نام می برد و ادامه می دهد : عاشورای حسینی چیزی جزء بازگشت به عدل نیست و حضرت علی ودرادامه امام حسین (ع) همین راه را ادامه داده اند و عاشورا، مرکز ثقلی است که از بعثت پیامبر آغاز و انتظار و ظهورولی عصر (عج) ازعاشورا تغذیه خواهد کرد والا به ظهورختم نخواهد شد.
وی نقطه اساسی تحریف عاشورا را جایگزینی عدل به جای نوحه و روضه خوانی ذکر کرد وگفت: متاسفانه در برخی جاها عدل جایگزین نوحه و روضه خوانی شده است و برخی شاعران همانند عمان سامانی عشق و عرفان را جایگزین عدل ومحتشم کاشانی نوحه و روضه خوانی را جایگزین عدل کرده است ولی ما می بینیم که حضرت اباعبدالله الحسین(ع) با عمل صالح خود توانست به مبارزه با ظلم و جور بپردازد و قطاری که داشت از ریل خود خارج می شد دوباره به ریل خود که همان بعثت پیامبر بود برساند.
شایان ذکر است نشست تخصصی ادبیات جهانی انسان درنهج البلاغه و قرآن از این هفته هر چهارشنبه ساعت 30/15 تا 17 در سالن سلمان هراتی حوزه هنری برگزارخواهد شد.
اشتراک‌گذاری:لینک کوتاه: https://kerman.hozehonari.ir/s/8L6VSYE
نظرات
در حال بارگذاری…
منبع: kerman.hozehonari.ir