حوزه هنری استان کرمان
← همه اخبار
عاشورا و کربلا نقطه تعادل بشریت
۱۸ آبان ۱۳۹۲کد خبر: 142206۲
هشتمین نشست تخصصی ادبیات جهانی انسان در نهج البلاغه و قرآن با حضور جمعی از دوستداران عصمت و طهارت چهارشنبه 15 آبان ماه در سالن سلمان هراتی حوزه هنری برگزار شد.
به گزارش پایگاه خبری حوزه هنری؛ در این نشست ابوالقاسم حسینجانی پژوهشگر نهج البلاغه و قرآن با اشاره به تحریفاتی که در زمینه عاشورا شده گفت: واقعه عاشورا به آن جهت اتفاق افتاده بود که دین، سنت و شیوه های تلقی فرهنگ اسلامی را از تحریف و انحراف نجات بدهد ولی متاسفانه درجامعه می بینیم که بسیاری از مسائلی که دوستداران اهل بیت (ع) در ایام محرم و صفردارند به نوعی انحراف از واقعه عاشورا است. امام حسین (ع) نیامده بود که شهید شود تا ما بر سر خودمان بزنیم بلکه آمده بود کاری کند که استثمار را از سر مردم جهانیان بردارد.
وی با اشاره به این که قیام عاشورا ی حسینی یک تناسب است، نه یک مناسبت گفت: به نظر می رسد در فهم قیام عاشورا و کربلا ما دچار مناست زدگی شده ایم و آنچه را که ازسخنان امام جعفر صادق (ع) در روایات بر می آید اینست که درعاشورا وکربلا نوعی تعادل و معادله نهفته است وما نباید عاشورا را مناسبتی بنگریم.
وی با تاکید به سخنان ائمه اطهار که قیام عاشورا، یک امر تاکتیکی بوده نه استراتژی، افزود: از دیدگاه امام جعفر صادق و امام محمد باقر(ع)، قیام عاشورا یک امرتاکتیکی بوده نه یک امر استراتژی یعنی با قیام عاشورا انسان مجددا به حیات خودش می رسد و مرگ با عزت مساوی زندگی تلقی می شود.
حسینجانی، عاشورا را به عنوان یک نقطه ی تعادل ذکر کرد و ادامه داد: عاشورا نقطه تعادل و گرانگاه ما ست و اگر آن را از دست بدهیم در واقع نقطه تعادل خودمان را از دست داده ایم. زمانی که ما بعثت، غدیر، عاشورا، انتظار و ظهوررا می نگریم می بینیم که نقطه تعادل آنان عاشورا است و اگر انتظار از عاشورا عبور نکنند هرگز به ظهور ختم نخواهد شد.
این پژوهشگر قرآنی درتعریف مفهوم شهادت و شهید اشاره به مدیریت و آفرینش مرگ سرخ کرد و بیان داشت: شهادت مدیریت مرگ است.عده ای می میرند و لی برخی با مدیریت بپا می خیزند و به نجات زندگی سیاه می پردازند. شهیدان کسانی هستند که از مرگ خودشان قهرمانانه، آگاهانه و مدبرانه به عنوان ابزاری که خود مدیریت می کنند استفاده می کنند که زندگی سیاه جامعه را نجات بدهند و از مرگ سرخ در راه درمان زندگی سیاه استفاده می کنند.
حسینجانی با اشاره به سوره " تبارک الذی بیده الخیر وهو علی کل شئی قدیر الذی خلق الموت و الحیات لیبلوکم و... ، گفت: درآیات قرآنی مرگ چشم انداز نهایی بشر نیست، بلکه زندگی واقعی انسان ها با آن آغاز خواهد شد و امام حسین (ع) درظهرعاشورا با عمل صالحی که داشت نه تنها از بین نرفت بلکه توانست بشریت را از انحراف دور کند و قطاری که می خواست از ریل خود خارج شود را مجددا به ریل اصلی خود که همان بعثت پیامبرو غدیر بوده است برساند و درادامه به انتظارو ظهور ختم خواهد شد.
وی با اشاره به اینکه عاشورا یک تشکیلات و جریان تاریخی است خاطر نشان کرد: عاشورا یک مجموعه و یک تشکیلات است که از دل این جریان تاریخی تقوای تاریخی بیرون آمده است. ما در خطبه 16 نهج البلاغه نیز همین تقوای تاریخی را دراولین بیانیه سیاسی و حکومتی مولا علی (ع) مشاهده می کنیم.
حسینجانی تقوی را مسئولیت پذیری ذکر کرد و گفت: انسان با تقوی کسی است که درهمان زمانی که مسئولیتی به او محول می شود کارش را به خوبی انجام می دهد و هیچ گاه فرافکنی نمی کند. تقوای تاریخی یعنی این که نقش تاریخی خودت را در همان زمانی که در آن قرار داری بتوانی بخوبی به اتمام برسانی .
وی درخصوص این که نباید عاشورا و کربلا را خلاصه در قمه و قیمه دانست گفت: ما نباید به صحنه عاشورا وکربلا با دید عوام گرایانه توجه کنیم بلکه جبهه یزید بود که ازعوامگری ها ی مردم سوء استفاده کرد و همه را شوراند تا مردم را به بهشت دروغین خود برساند. شلوغ کاری ها، هیاهو سالاری ها و نا آرامی ها برای عاشورای یزیدی است نه عاشورای حسینی (ع) وما باید درعاشورای حسینی به نوعی آرامش، آگاهی، تحلیل، تدبر و تدبیر برسیم و باید علما و فقها وتمام استادان دین به تکلیف خود عمل کنند ونگذارند که عاشورای حسینی با دید عوام گرایانه برگزار شود.
این پژوهشگر قرآنی با اشاره به این که اشعاربسیاری ازشعرا که در خصوص حضرت اباعبدالله الحسین(ع) بیان می شود، غربالگری شوند گفت: درحوزه ادبیات و شعر ما می بینیم بسیاری از اشعار شاعران که درخصوص حضرت اباعبدالله الحسین(ع) و خاندان وی بیان می شوند صحیح و درست نیست و باید متخصصین فن آنها را غربالگری کنند تا مطالب انحرافی به مخاطبان داده نشود.
وی از فرهنگ عاشورا به عنوان صلح جهانی نام برد وادامه داد: درعاشورا پژوهی باید به واقعه عاشورا به عنوان صلح جهانی نگریسته شود زیرا حضرت اباعبدالله درواقعه عاشورا دشمن را چندین نوبت به صلح دعوت کرد و با این کارمی خواست به مبارزه با جهل بپردازد نه این که جاهل را نابود کند.
وی در پایان سخنانش با اشاره به این که جهان خانه ما ست واین خانه یک ساکن بیشتر ندارد گفت: ما در این جهان یک خانه که جهان انسانی است بیشتر نداریم و ساکن آن نیز انسان است به همین دلیل امام حسین (ع) قیام کرد تا انسانیت ها در جهان باقی بماند.
در پایان مراسم یکی از شاعران کشور هندوستان اشعاری را در وصف عاشورا قرائت کردند. همچنین دراین مراسم محمد جواد آسمان از شاعران جوان کشورمان، غزلی را به ساحت حضرت ابا عبدالله الحسین (ع) تقدیم کردند.
شایان ذکر است نشست های تخصصی ادبیات جهانی انسان در نهج البلاغه و قرآن چهارشنبه، یک هفته در میان از ساعت16:30 در سالن سلمان هراتی حوزه هنری برگزار می شود.
وی با اشاره به این که قیام عاشورا ی حسینی یک تناسب است، نه یک مناسبت گفت: به نظر می رسد در فهم قیام عاشورا و کربلا ما دچار مناست زدگی شده ایم و آنچه را که ازسخنان امام جعفر صادق (ع) در روایات بر می آید اینست که درعاشورا وکربلا نوعی تعادل و معادله نهفته است وما نباید عاشورا را مناسبتی بنگریم.
وی با تاکید به سخنان ائمه اطهار که قیام عاشورا، یک امر تاکتیکی بوده نه استراتژی، افزود: از دیدگاه امام جعفر صادق و امام محمد باقر(ع)، قیام عاشورا یک امرتاکتیکی بوده نه یک امر استراتژی یعنی با قیام عاشورا انسان مجددا به حیات خودش می رسد و مرگ با عزت مساوی زندگی تلقی می شود.
حسینجانی، عاشورا را به عنوان یک نقطه ی تعادل ذکر کرد و ادامه داد: عاشورا نقطه تعادل و گرانگاه ما ست و اگر آن را از دست بدهیم در واقع نقطه تعادل خودمان را از دست داده ایم. زمانی که ما بعثت، غدیر، عاشورا، انتظار و ظهوررا می نگریم می بینیم که نقطه تعادل آنان عاشورا است و اگر انتظار از عاشورا عبور نکنند هرگز به ظهور ختم نخواهد شد.
این پژوهشگر قرآنی درتعریف مفهوم شهادت و شهید اشاره به مدیریت و آفرینش مرگ سرخ کرد و بیان داشت: شهادت مدیریت مرگ است.عده ای می میرند و لی برخی با مدیریت بپا می خیزند و به نجات زندگی سیاه می پردازند. شهیدان کسانی هستند که از مرگ خودشان قهرمانانه، آگاهانه و مدبرانه به عنوان ابزاری که خود مدیریت می کنند استفاده می کنند که زندگی سیاه جامعه را نجات بدهند و از مرگ سرخ در راه درمان زندگی سیاه استفاده می کنند.
حسینجانی با اشاره به سوره " تبارک الذی بیده الخیر وهو علی کل شئی قدیر الذی خلق الموت و الحیات لیبلوکم و... ، گفت: درآیات قرآنی مرگ چشم انداز نهایی بشر نیست، بلکه زندگی واقعی انسان ها با آن آغاز خواهد شد و امام حسین (ع) درظهرعاشورا با عمل صالحی که داشت نه تنها از بین نرفت بلکه توانست بشریت را از انحراف دور کند و قطاری که می خواست از ریل خود خارج شود را مجددا به ریل اصلی خود که همان بعثت پیامبرو غدیر بوده است برساند و درادامه به انتظارو ظهور ختم خواهد شد.
وی با اشاره به اینکه عاشورا یک تشکیلات و جریان تاریخی است خاطر نشان کرد: عاشورا یک مجموعه و یک تشکیلات است که از دل این جریان تاریخی تقوای تاریخی بیرون آمده است. ما در خطبه 16 نهج البلاغه نیز همین تقوای تاریخی را دراولین بیانیه سیاسی و حکومتی مولا علی (ع) مشاهده می کنیم.
حسینجانی تقوی را مسئولیت پذیری ذکر کرد و گفت: انسان با تقوی کسی است که درهمان زمانی که مسئولیتی به او محول می شود کارش را به خوبی انجام می دهد و هیچ گاه فرافکنی نمی کند. تقوای تاریخی یعنی این که نقش تاریخی خودت را در همان زمانی که در آن قرار داری بتوانی بخوبی به اتمام برسانی .
وی درخصوص این که نباید عاشورا و کربلا را خلاصه در قمه و قیمه دانست گفت: ما نباید به صحنه عاشورا وکربلا با دید عوام گرایانه توجه کنیم بلکه جبهه یزید بود که ازعوامگری ها ی مردم سوء استفاده کرد و همه را شوراند تا مردم را به بهشت دروغین خود برساند. شلوغ کاری ها، هیاهو سالاری ها و نا آرامی ها برای عاشورای یزیدی است نه عاشورای حسینی (ع) وما باید درعاشورای حسینی به نوعی آرامش، آگاهی، تحلیل، تدبر و تدبیر برسیم و باید علما و فقها وتمام استادان دین به تکلیف خود عمل کنند ونگذارند که عاشورای حسینی با دید عوام گرایانه برگزار شود.
این پژوهشگر قرآنی با اشاره به این که اشعاربسیاری ازشعرا که در خصوص حضرت اباعبدالله الحسین(ع) بیان می شود، غربالگری شوند گفت: درحوزه ادبیات و شعر ما می بینیم بسیاری از اشعار شاعران که درخصوص حضرت اباعبدالله الحسین(ع) و خاندان وی بیان می شوند صحیح و درست نیست و باید متخصصین فن آنها را غربالگری کنند تا مطالب انحرافی به مخاطبان داده نشود.
وی از فرهنگ عاشورا به عنوان صلح جهانی نام برد وادامه داد: درعاشورا پژوهی باید به واقعه عاشورا به عنوان صلح جهانی نگریسته شود زیرا حضرت اباعبدالله درواقعه عاشورا دشمن را چندین نوبت به صلح دعوت کرد و با این کارمی خواست به مبارزه با جهل بپردازد نه این که جاهل را نابود کند.
وی در پایان سخنانش با اشاره به این که جهان خانه ما ست واین خانه یک ساکن بیشتر ندارد گفت: ما در این جهان یک خانه که جهان انسانی است بیشتر نداریم و ساکن آن نیز انسان است به همین دلیل امام حسین (ع) قیام کرد تا انسانیت ها در جهان باقی بماند.
در پایان مراسم یکی از شاعران کشور هندوستان اشعاری را در وصف عاشورا قرائت کردند. همچنین دراین مراسم محمد جواد آسمان از شاعران جوان کشورمان، غزلی را به ساحت حضرت ابا عبدالله الحسین (ع) تقدیم کردند.
شایان ذکر است نشست های تخصصی ادبیات جهانی انسان در نهج البلاغه و قرآن چهارشنبه، یک هفته در میان از ساعت16:30 در سالن سلمان هراتی حوزه هنری برگزار می شود.
اشتراک‌گذاری:لینک کوتاه: https://kerman.hozehonari.ir/s/HVCU3FG
نظرات
در حال بارگذاری…
منبع: kerman.hozehonari.ir